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偉人なるアッラーは、人間に対してアッラーのみ崇拝をすることを命令されました。崇拝の行い方や意味は宗教によって定められています。神のお喜びを招く行為はすべて崇拝になります。人間の行う普通の行為を崇拝に変えるのはその行為を行う際の「人問の意思」です。意思(ニッヤ)をなくして崇拝は成り立たちません。強制的に行われる崇拝はかたち上では崇拝であっても、崇拝をする人の自由意思が存在しない限り本来の意味での崇拝にはならないのです。そのために、他人に崇拝を強制することはイスラームでは許されない行為なのです。
崇拝は、直接にアッラーにのみ捧げるべきものです。信者の祈りを神にとどけてくれる仲介者の存在は認められません。また、人間の罪を神にかわって許してくれるいかなるものも存在しません。信者は崇拝にあたっては、神と直接に対面していると考えます。崇拝の継続と崇拝言の誠意こそが、人を碓―な創造者に近づけ、そのお喜びを得ることに繋がるのです。
崇拝とは、偉人なるアッラーのお恵みすべてに対する、人間側からの少ないながらも精―杯の感謝の気持ちを表ものなのです。神からの無数のお恵みの価値を正しく評価できる人は、それに対する感謝の義務を負っていると感じます。このような感情を抱くのは自然なことでしょう。言い換えれば、感謝の念を持つ者には、崇拝は必然なのです。アッラーを崇拝する人は、精神的な安定を得、幸せになれることができます。この幸福感こそ、崇拝を楽しみとし、行わない限り満足感に達しないようにするのです。
イスラームにおける崇拝は人々の日常の生活に支障をきたすものではありません。時間もとらず、難しくもありません。崇拝は退屈でもありません。退屈と思いながら行う崇拝には意昧がありません。
崇拝は厳しく定められたものではなく、人の必要に応じた柔軟性を有します。たとえば、旅行中の礼拝は短くなり、断食の月の断食をするのもしないのも旅人の自由となる等です。
崇拝は、人にとって欲望の自制の訓練であるのと同時に、心を安らげる効果をもたらします。信頼できるものを持つ者には安心があります。
崇拝は、個々人で行うものであり、ほかの人の代わりに崇拝をする、礼拝をすることはできません。もちろん、ほかの人のために、健康であるように、成功するように、などと祈ることは勧められます。礼拝は行った者自身のもので、礼拝をする代わりに困っている人にお金を上げても礼拝をしたとはなりません。困った人を助けることは確かによいことですが、―定の条件を満たす者には礼拝、断食等の義務があって、これらを自発的に行うことが求められているのです。
形式の決まった崇拝とは別に、人間は日常生活において善意を持って行うすべての行動も崇拝となり、それによって人間は神に近づくのです。
サラートは、ムスリムにとってもっとも基本的義務のひとつです。祈りは―日に五回行われます。夜明け前、正午、午後、日没、そして夜です。礼拝は集団で行うのが望ましいが、―日の5回の祈りは、皆―人―人でも、清潔でさえあればどんな場所ででもできます。毎週金曜日の正午の金曜礼拝と年に二回ある祝祭の礼拝は、集団で行わなければなりません。また、これらの礼拝とは別に、人は好きなだけ任意的な礼拝(ブーフィ)をすることができます。
偉人なるアッラーが人間に義務付けたもっとも大切な祈りはサラートである。特定の形式をもつサラートには、いくつかの様式があります。礼拝をする人は、人きな報酬(サワーブ)を得ることになります。サラートは、イスラームの大黒柱であるとされています。人は、礼拝の行いを守っている限り敬虔なイスラーム教徒となります。アッラーは次のように命じられます。
「あなた啓示された啓典を読話し、礼拝の務めを守れ。本当に礼拝は（人を）醜行と悪事から遠ざける。なお、もっとも大事なことは、アッラーを唱念(ズイクル)することである。アッラーはあなた方の行うことを知っておられる。」
人が強者の側にいることで自分も強くなったかのように感じるように、ムスリムは礼拝を通して、至大至高にして慈愛に満ちたアッラーと近づく機会を保つことによって自己の行為に自信を持つことができます。
 
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